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天隱子養生書 神仙之道，以長生爲本。長生之要，以養氣爲先。夫氣受之於天地，和之於陰陽。陰陽神虛謂之心，心主晝夜寤寐，謂之魂魄。如此，人之身大率不遠乎神仙之道。天隱子，吾不知其何許人，著書八篇，包括
坐忘論唐 司馬承禎子微撰序夫人之所貴者，生也；生之所貴者，道也。人之有道，如魚之有水。涸轍之魚，猶希斗水。弱喪之俗，無情造道。惡生死之苦，愛生死之業。重道德之名，輕道德之行。喜色味爲得志，鄙恬素
虛靖眞君 大道歌道不遠，在身中，物卽皆空性不空。性若不空和氣住，氣歸元海壽無窮。欲得身中神不出，莫向靈臺留一物。物在心中神不清，耗散眞精損筋骨。神馭氣，氣留形，不須雜術自長生。術則易知道難
修道眞言序 宋白玉蟾著成此書，乃昇天之靈梯，歸西之徑路也。無如文人學士，置性命而不講，以文字爲要務，遂致先天大道日失其傳，而身墮沈淪，歷千萬劫而難出苦海，深可慨已。蓋道之大原出於天，天之命於人者，
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太上老君常清靜經 涵真子祁至峰注涵真子祁至峰注（太上老君，大道垂象而现迹为老君，以授妙旨，故有此经之述。）老君曰：大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道
一个以道为事者的闲言碎语涵真子祁至峰338. 〇寿命之长短由天，身心之苦乐由我。自己认真修行，九玄七祖自然拔出幽冥。一子得道，九祖升天。要不然，你也没法同升仙界，不入轮回。337. 〇己所不欲，
水法配卦辅弼：辅弼二星连为一卦水向，是为本体之位，主发官贵，得禄位，慈祥友爱，孝顺长上，男为王亲国戚驸马、女为官妃，或贵妇命妇，此星又名伏位，凡阴阳宅向水或市街道路，配此星皆吉。武曲：阴阳宅立
敬礼神像仪式，如：神像开光、神殿装饰、献神供品、敬香等，都属于供养的范畴。因道教敬神仪礼是伴随神像塑造就开始的，故我们先从神像塑造谈起。(一)神像塑造神像有木雕、泥塑、夹苎脱空、石雕等多种。在雕塑
道教组织有自己的信仰和习俗忌讳，因此，在游览道教宫观时须尊重道众的传统习俗和生活中的禁忌，切不可忽视礼俗或由于行动上的不慎伤害他们，引起争执和不快。注意称呼：对道人的称呼，都应尊称为“
任何宗教都有自己规范而独特的礼仪。植根于素有“礼仪之邦”盛誉的中华民族文化土壤中的道教，其礼仪相当完备且十分讲究。除了郑重场合、重大活动必须依礼进行外，就连日常生活起居，衣食住
道教进行宗教活动的醮坛，是神灵降至之所，既神圣又庄严。因此，道教在举行迎真祈福道场时，切不可有吊丧、问病、畜产等不洁之物进入道场。亲临醮坛之人，主要是道士，也不能不有诸多禁忌，即勿饮酒、勿食五辛、勿与
经典如见圣真。凡翻阅经典之前，先沐手叩齿，平神静气，恭敬不二第一。凡玄门经典，乃三界自然之真气凝结而成，来之不易，故要用黄布、红布层层包裹。所陈之处，必有铺垫。开卷之前，双手捧经，平举齐眉，后揭开包裹
道教主要戒律有想尔九戒；五戒；十戒；碧玉真宫大戒规；孚佑帝君十戒；智慧上品大戒；智慧闭塞六情上品戒；智慧度生上品大戒；三洞众戒文；三坛大戒及崇百药、说百病等等。这些戒律的内容大同小异，只不过产生的时代
坐圜、坐钵, 又称闭关，是全真道重要的教义规制。王重阳祖师创立全真道，以超脱幻化了悟生死证仙成真为宗旨。金初高道晋真人释符“全真”曰：“全真者，合天心之道也。神不走
斋堂用斋，有三种规矩：一是便堂、二是过堂、二是过大堂。道众斋堂吃饭，名日：“过斋堂”，习惯叫法叫“过堂”。不讲威仪，随便到斋堂用斋，叫“便堂
交接钳锤：常住钟、鼓、板、磬的交接都有定规，名日：“过坩锤”。钳是互相钳接，圜圜紧扣，混元一气，不紊不乱，雅静肃穆，为常住之仪范，故当慎行其事。开静：夜巡后五板要衣冠整齐击板
凡回常住挂大号，必须背早、晚功课经。若常住开期传戒，回常住求戒挂“戒号”者，依规要背三官经、北斗经。但亦有或痴愚，或文盲，或年龄大而记忆差，或庄农小庙老道士亦不会经等种种原因背
凡回常住挂单参学的道人，首先要具有：发、衣、巾、冠、袜、履，发必满发蟠髻，衣必内外圆领，大衣又分“大褂”，“道袍”两种。大衣制度统用兰色布，兰以象天色与
